近日，參加河源市2024年槎江書院大講堂的省、市文化大咖和知名專家學(xué)者深入我市開展客家文化傳承發(fā)展深調(diào)研活動，走進(jìn)東源縣南園古村柳溪書院、義合鎮(zhèn)蘇家圍、康禾鎮(zhèn)仙坑村八角樓和登云書院，以及龍川縣佗城鎮(zhèn)龍川學(xué)宮、考棚、越王井等，從不同角度暢談對河源客家文化發(fā)揚(yáng)傳承的思考，并為河源客家文化的傳承發(fā)展建言獻(xiàn)策，為我市文化強(qiáng)市建設(shè)提供新思路。

文化呈現(xiàn)“年輕態(tài)”

始建于清道光四年（1824年）的柳溪書院地處南園古村，令現(xiàn)場專家感到驚訝的是，省級非遺墩頭藍(lán)也跨縣進(jìn)駐南園古村，且呈現(xiàn)出“年輕態(tài)”，吸引了很多年輕人參與墩頭藍(lán)染色活動，與相鄰的柳溪書院相得益彰。“講到客家文化的傳承，我覺得一定要爭取贏得年輕人的支持。要將客家文化融入現(xiàn)代社會，就要借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，融入年輕人的生活，只有年輕人喜愛客家文化，才有傳承下去的希望。”廣州大學(xué)人文學(xué)院教授、央視百家講壇主講嘉賓曾大興建議說。

時值雨季，站在康禾鎮(zhèn)仙坑村八角樓樓頂，舉目四顧，四周群山郁郁蔥蔥，雨霧朦朧，宛如仙境一般。不少專家感慨地說，“仙坑”真如仙境一般。被清代學(xué)者江紹儀稱贊“夜半忽聞天籟聲，萬山圍住讀書聲”的登云書院仿蘇杭書院格局而建，為仙坑村培育了不少人才，清朝時期當(dāng)?shù)刈x書從政、經(jīng)商、事業(yè)有成之人大量涌現(xiàn)，仙坑村遂有了“書香之梓”之美譽(yù)。河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院科研處副處長、中國語言資源保護(hù)工程河源點(diǎn)負(fù)責(zé)人劉立恒認(rèn)為，客家方言文化具有豐富的信息價值、文化價值、教育價值、情感價值，如果將這些價值進(jìn)行資源的轉(zhuǎn)化、開發(fā)和應(yīng)用，把它變成一種方言文化的作品或產(chǎn)品，可以讓更多的人在日常生活中跟方言文化進(jìn)行密切接觸，從內(nèi)心去認(rèn)同本土文化，增強(qiáng)文化自信。

“新技術(shù)”賦能客家文化

龍川縣是秦朝在嶺南最早設(shè)置的四大古縣之一，也是南越王趙佗的“興王之地”，素有“秦朝古邑，百粵首邑”之稱。佗城長期為龍川縣治所、南漢兩宋元循州治所，佗城文物古跡諸多，有學(xué)宮、考棚、越王廟、南門碼頭、蘇堤等。

廣東省政府參事室特約研究員、廣州大學(xué)人文學(xué)院副院長王元林認(rèn)為，佗城文化是以東江流域文化為代表，南越文化與漢族文化長期交往交流交融而形成的富有客家文化特色，在吃穿住行等物質(zhì)文化具有地方濃郁文化特色，崇尚華夏正統(tǒng)文化詩禮傳家等精神文化豐富，具有數(shù)千年的、內(nèi)涵豐富的、地域文化特色顯著的地域文化。

“保護(hù)傳承客家文化一定要有文化自信。尤其是佗城文化，每類文物遺跡折射出怎樣的時代信息，需梳理清楚，并按時間順序講解透徹，不能僅僅用‘歷史悠久’概括。”王元林表示，傳承客家文化就要深度挖掘客家文化的內(nèi)涵，利用歷史文獻(xiàn)、非遺等把客家文化的特色提煉出來。同時，要引導(dǎo)更多民眾參與客家文化的傳承和保護(hù)，培養(yǎng)更多的本土客家文化志愿者，利用科技手段，例如AI合成、動畫等形式來宣傳推廣客家文化，共同打造客家文化高地。

本報記者 張濤