■丁振海

清代文學(xué)家孔尚任的名作《桃花扇》，是借離合之情，寫興亡之感；作家白木的長(zhǎng)篇?dú)v史小說《傳國(guó)玉璽》（作家出版社，2018年12月出版），則是借傳國(guó)玉璽之器，寫朝代興替之實(shí)。《桃花扇》有一句名言“桃花扇里送春秋”，我套用一下，傳國(guó)玉璽送春秋。白木的這部小說，通過傳國(guó)玉璽在南北朝時(shí)期曲折離奇的遷徙故事，把這個(gè)時(shí)期紛紜復(fù)雜的歷史煙云，巧妙收攏了進(jìn)來，是一部填補(bǔ)空白的優(yōu)秀作品。

應(yīng)該說，作者選取中國(guó)歷史上這一段最為復(fù)雜卻十分重要的時(shí)期來寫，既是挑戰(zhàn)極限，也獨(dú)具慧眼。許久以來，人們對(duì)六朝有些低估，因?yàn)槌�代更迭頻繁，歷史事件龐雜，所以研究得不透，文學(xué)表現(xiàn)更是少之又少。但當(dāng)時(shí)南北有很多的交流，促進(jìn)了民族融合，這在中華民族的歷史上的作用是不可低估的。

民族融合客觀上促進(jìn)了中華民族的形成，帶來了文化的多樣化，交流、碰撞中形成了中華民族的大文化，那是一種你中有我、我中有你，誰也離不開誰的多元一體格局。眾多民族單位是多元，中華民族是一體，多元中的統(tǒng)一，使得中華民族在浩蕩的歷史進(jìn)程中異彩紛呈，蓬勃壯麗，在多樣性中保持強(qiáng)勁的凝聚力。文學(xué)的自覺就是從南朝開始的。過去文史哲是不分的，《詩(shī)經(jīng)》里好多作品不是文學(xué)，真正的文學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立審美的東西，就始于南北朝的《昭明文選》。老莊告退，而山水方滋。三大文學(xué)批評(píng)巨著，都出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)期。楊炫之的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》、酈道元的《水經(jīng)注》更是集大成之作。

從某種意義上講，南北朝百余年的遷徙、雜居甚至混戰(zhàn)，是在為一個(gè)嶄新的隋唐王朝做準(zhǔn)備。那個(gè)時(shí)期即便是痛苦，也是為未來輝煌淬煉。我們?cè)趪?guó)外時(shí)，常�？吹教迫私�。唐人是什么？唐人就是民族融合后的中國(guó)人。

民族融合一方面讓中華文化更加蒼勁、豐腴，同時(shí)也促進(jìn)了文化的認(rèn)同、文化的凝聚。文化認(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷，是文化成員承認(rèn)新文化或異文化因素的價(jià)值效用符合傳統(tǒng)文化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)可態(tài)度與方式。人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是一個(gè)民族自立于世界民族之林的偉大精神力量，又使這個(gè)民族在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

作者以傳國(guó)玉璽在那個(gè)時(shí)代的流離轉(zhuǎn)徙作為故事線，串起中國(guó)歷史上有著特殊意義的五十年，這是個(gè)非常聰明的方式。傳國(guó)玉璽是一個(gè)象征。它既是權(quán)力的象征，更是文化的象征。李斯刻在那上面的八個(gè)字“受命于天既壽永昌”，一代一代傳了下來。中國(guó)境內(nèi)的任何一個(gè)民族再?gòu)?qiáng)盛，再落后，再兇悍，他們的首領(lǐng)同樣認(rèn)為沒有這個(gè)東西就是白板天子，名不正言不順，言不順事不行。從某種意義上講，這也是一種文化的認(rèn)同。它發(fā)源于漢文化，散發(fā)至整個(gè)中華大地。

文化自信，首先應(yīng)該是文化的認(rèn)同。中華民族之所以歷經(jīng)五千年屹立不倒，就是因?yàn)槲幕�的認(rèn)同。這一點(diǎn)通過傳國(guó)玉璽的傳承就可以看出來。傳國(guó)玉璽在南北朝時(shí)期見證的歷史風(fēng)云，更是一部文化史詩(shī)。從這個(gè)意義上講，作品的意義非常重要。據(jù)我所知，現(xiàn)在還沒有這方面的鴻篇巨制。這是一個(gè)非常重要的題材，而且還具有開創(chuàng)性、開拓性意義。

作者對(duì)歷史事實(shí)的尊重也令我印象深刻。歷史小說的創(chuàng)作，避不開史實(shí)和虛構(gòu)的關(guān)系。史實(shí)是前提，虛構(gòu)是文學(xué)的必要要求。無論虛實(shí)，最重要的，我認(rèn)為，首先得尊重歷史、敬畏歷史。作者是在正史的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)作的。作者讀了大量的資料，還多次到北魏的發(fā)祥之地內(nèi)蒙古，實(shí)地考察歷史遺跡。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度值得肯定。在寫作手法上，作者以別開生面的紀(jì)實(shí)推理形式，層層遞進(jìn)地講述歷史，這對(duì)當(dāng)代歷史小說的創(chuàng)作，有著探索意義，它拓寬了歷史小說創(chuàng)作的寫作思路。

近年來，以架空為由頭的所謂歷史小說、歷史劇，泛濫網(wǎng)絡(luò)和熒屏，虛無和妄誕打破了歷史的鏡面，也踐踏了文學(xué)的邊際，給青少年帶來極大的負(fù)面誤導(dǎo)。如何能夠在正史中尋找文學(xué)的邏輯，如何能夠讓文學(xué)呈現(xiàn)正史的魅力，讓民族融合形成的大中華文化，綻放更加燦爛的霞光，《傳國(guó)玉璽》做了很好的示范。