起舞祈豐年!春牛舞、馬燈舞、貓頭獅舞今晚舞動
舞蹈,人類最古老的藝術形式之一。據《山海經》記載:
“帝俊有子八人,始為歌舞?图蚁让窈`路藍縷、手胼足胝,在漫長的遷移過程中,在文化的交匯和文明的交融中,創(chuàng)造形成了具有獨特形態(tài)和神韻的舞蹈藝術形式,舞動著客家人的生活和夢想。
今天,河源廣播電視臺播出六集人文紀錄片《南粵瑰寶》第一季《非遺傳奇》第六集《豐年起舞》。
馬燈舞
離演出還有一個小時的時間,吳明華和馬燈舞團的成員正在緊張地準備。他們當中有本地的農民、學生,還有專門從外面趕回來的務工人員。歷經了近一個月的排練之后,李埔馬燈舞今晚將正式登臺亮相。
這是時隔三十多年后,李埔馬燈舞重新與觀眾見面。馬燈舞,又稱“打馬燈”,源于東漢末年,是客家先民為紀念、傳承、發(fā)展中原文化,而創(chuàng)造的一種具有獨特表演藝術形式的民間傳統(tǒng)舞蹈,融合了客家山歌、客家服飾、民樂民謠、鑼鼓、燈謎等諸多客家文化元素,寄托了人們祈求風調雨順、國泰民安的美好愿望,是源遠流長的客家文化長卷中的一抹亮麗風景。然而,隨著文化生活方式的日益多元,曾經盛極一時的馬燈舞已被雨打風吹去。
吳明華,迴龍鎮(zhèn)騰林小學教師,他也是廻龍李埔馬燈舞傳人。2013年,隨著年齡的增長,恢復馬燈舞的念頭在吳明華心里越來越強烈。
恢復馬燈舞,首先要找到馬燈調。吳明華找來了當年參與馬燈隊的老樂手,恢復馬燈調。重新制作紙馬,紙馬是打馬燈的主要表演道具,由竹篾紡織而成,馬身用紙一層層裱糊。表演時,紙馬固定在表演者腰部,遠看像一個人騎馬的姿態(tài)。
音樂和道具基本準備好了,而眼前擺在吳明華面前最棘手的問題是演員。在吳明華的發(fā)動下,村民紛紛參與到馬燈舞的排練中。經過反復篩選,最終確定上臺表演的十多個演員。
經過吳明華和團員們的反復排練,馬燈舞終于重現(xiàn)舞臺。優(yōu)美的馬燈調吸引來周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)上千人觀看,曾經盛極一時的馬燈舞重新回到了人們的視線。
春牛舞
紫金縣九和鎮(zhèn),當?shù)卮迕裾谂啪毚号N。過去,春牛舞在粵北地區(qū)很受歡迎,每年春節(jié),民間自發(fā)組成春牛舞隊,走村串寨進行巡演。
練小琴,九和春牛舞隊的隊長。1974年,16歲的練小琴隨春牛舞隊參加民間藝術巡演,那時的熱鬧景象,至今仍留存在她的腦海中。然而,自當年巡演之后,春牛舞和打馬燈一樣,在后來三十多年的時間里,仿佛銷聲匿跡。
懷著對春牛舞的熱愛,練小琴希望重新恢復費春牛舞表演。她找來德高望重的老校長謝文星,謝文星曾任紫金中學校長數(shù)十年,熱愛客家音樂,退休后一直專注音樂創(chuàng)作,他對春牛舞也有著同樣的情懷。兩人一拍即合,決定組隊重演春牛舞。
兩人幾經周折,找到當年曾參與春牛舞匯演的隊員。以他們?yōu)楹诵,擴充吸納新的成員參與表演。由此,平均年齡超過56歲的春牛舞表演隊組建成功。
當熟悉的春牛調響起,牧童牽牛下山的場景再現(xiàn),消失多年的春牛舞又開臺唱演了。
貓頭獅舞
在連平陂頭的貴東村,每周四晚,由村民張觀如發(fā)起組建的貓頭獅隊都會準時排練。小時候,在爺爺?shù)难障,張觀如對貓頭獅舞產生了濃厚的興趣。
貓頭獅舞既異于北獅,也不同于南獅,有貓的靈魂,獅子的威武,獅形貓步。在客家人眼里,貓頭獅是客家人眼里驅邪避害的吉祥瑞獸。每逢年節(jié)或慶典,必有瑞獅臨門,討喜采青。
獅頭機靈威猛,額角和眼睛不怒而威,獅頭制作匯聚了泥塑、繪畫、裱糊等民間工藝,既堅固又輕便,使舞蹈動作更加靈活多變。獅頭威武中透著和善,凝練中顯出生機,彰顯著客家人在不斷地遷徙中積極應對自然挑戰(zhàn)的豪情。
貓頭獅舞已不僅僅是年節(jié)慶典上的必備節(jié)目,更成為了村民農閑之余的文娛活動。
無論是起源于中原的馬燈舞,還是根植于農耕生活的春牛舞,或表達驅邪避害的貓頭獅舞,它們無不體現(xiàn)了客家人
對美好生活的向往和追求。
客家先民創(chuàng)造了輝煌的文明,留下了豐富的歷史文化遺產。這些,不僅是客家人自我認定的歷史憑證,更是這個民系得以延續(xù)并滿懷自信走向未來的根基和力量源泉。
河源晚報全媒體記者 楊容 報道
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