井里乾坤大 世上日月長(zhǎng)

我市大小古井見(jiàn)證村落發(fā)展，展示地道文化，訴說(shuō)溫潤(rùn)歲月

古井，《易·井》云：古者穿地取水，以瓶引汲，謂之為井。在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕時(shí)代，水井聯(lián)系著人類的簞食瓢飲。一個(gè)村莊，一個(gè)市鎮(zhèn)，水井就是生存和繁榮的標(biāo)志；行于深山荒野，跋涉于沙漠荒原，尋找水井是最要緊的。不論人家多寡，哪怕是一二戶，只要有一眼井那就有人煙。宋人形容柳永的詞傳播廣遠(yuǎn)，說(shuō)的一句話就是“凡有井水處皆能歌柳詞”。

我市目前大大小小有多少口古井，相關(guān)部門至今也并沒(méi)有一個(gè)確切的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。《客家古邑·文物》中也只是著重介紹了越王井等6口古井。不過(guò)，它們也許不大，也不起眼，卻是一個(gè)個(gè)村落的“眼睛”，是村落發(fā)展的見(jiàn)證者，其展示的正是最地道的村落文化。重溫舊事，回望井事，往昔的時(shí)光漸漸浮現(xiàn)……

林寨古村的西門井水至今仍能使用。

林寨古村一古井。

“活民井”韻味十足。

“井”汲出千年歲月

在河源，要說(shuō)最耳熟能祥的井，恐怕非龍川佗城越王井莫屬，這個(gè)有著“嶺南第一井”之稱的古井，已成為我市客家古邑最顯著的地域文化符號(hào)。

越王井位于龍川縣佗城鎮(zhèn)中山街西，建于秦代，距今已有2200多年歷史，是嶺南稀有的古井之一，是龍川首任縣令趙佗的汲水井，后趙佗為南越王，故稱越王井。越王井寬0.6米，深11.3米，水質(zhì)清冽甘甜。《全唐書》記載，唐代龍川進(jìn)士韋昌明寫有《越井記》，據(jù)此而論，越王井當(dāng)時(shí)就已名動(dòng)南粵。越王井于1962年被公布為龍川縣重點(diǎn)保護(hù)單位，1995年被公布為河源市首批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

由于趙佗，越王井這個(gè)獨(dú)特文化符號(hào)的意義也變得生動(dòng)豐盈起來(lái)，至少，人們漫步井畔時(shí)，看看古邑舊事，無(wú)一不對(duì)這口“嶺南第一井”徒添了幾分尊慕。越王井所在地佗城，原來(lái)叫龍川城。龍川城是嶺南歷史上建制最早的一個(gè)縣，是“百粵首邑”。因?yàn)槭勤w佗的“興王之地”，素有“秦朝古鎮(zhèn)、漢唐名城”的美譽(yù)。然兩千年過(guò)去，龍川縣政府所在地早已移地老隆，這也印證了“改邑不改井”的這句老話。

古井的“前世今生”

在一般人看來(lái)，井水都是甘甜的，而紫金南嶺有一井泉最初卻是毒的，謂之毒井。據(jù)明代葉春及編撰的《永安縣志》記載，永安縣（即今紫金縣）有四口井泉，除三口溫泉外，最有名的是南嶺的毒井。相傳嶺北有一口山泉，水很毒，南宋丞相文天祥在當(dāng)?shù)伛v扎軍隊(duì)，有的士兵喝了毒泉的水死了，文丞相向天禱告，毒泉就變成了甘甜的山泉，至今水仍是甘甜的。時(shí)過(guò)境遷，至今無(wú)人再飲用，然井水清澈見(jiàn)底，或見(jiàn)魚蝦。

在和平縣城，說(shuō)起“活民井”，無(wú)人不知，無(wú)人不曉，因它救了一城之百姓，為四方民眾感恩至今。據(jù)《和平縣志》記載，明正德十六年(公元1521年)四月，當(dāng)時(shí)和平縣城歷時(shí)3年剛剛建成，適遇謝風(fēng)勝率人圍攻縣城，一連3天，城中無(wú)水可飲，兵民盡皆口渴難忍，省祭（督建城池之官）陳震等率鄉(xiāng)人于羊子埔禱而鑿井，掘地丈余，即有清泉涌出，渴者得飲之，故名“活民井”。

不過(guò)，井是神秘的，它在哪里出現(xiàn)不在哪里出現(xiàn)，并非省祭陳震率鄉(xiāng)禱告可得。古時(shí)有一種人專門看地脈，要打井，就請(qǐng)他們來(lái)找泉眼。已故市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員陳小白曾在《山城史話》回憶說(shuō)，當(dāng)時(shí)一替人做墳?zāi)沟娜藚s被誤當(dāng)偷牛賊案犯被縣衙關(guān)押，系河源邱姓人氏，俗稱偷牛邱。圍城之時(shí)，邱氏說(shuō)，如能從寬省釋，愿代找水井之源。后經(jīng)他勘測(cè)指定在此處開(kāi)鑿，果然有泉水。說(shuō)來(lái)也怪，“活民井”附近無(wú)高山密林，山坡四面洼，難以見(jiàn)到泉水。而“活民井”既便秋冬久旱，井水卻從不枯竭，能供應(yīng)全城數(shù)千人口飲用，亦是一怪事。

連平縣元善鎮(zhèn)城南街“忠義井”則令人唏噓不已。《連平州志》記載，清順治四年（公元1647年）二月，連平內(nèi)莞營(yíng)兵與守城把總賀炳舉兵反清，開(kāi)倉(cāng)劫庫(kù)。因事起倉(cāng)猝，時(shí)任連平知州劉宏祚率兵抵抗，終因寡不敵眾，為免被生俘受辱，遂投井而死。“忠義井”由此得名�？上�，由于連平縣城建設(shè)，“忠義井”被建筑垃圾所填，遂成為廢井。

井規(guī)約束百年

“黃塵行客汗如漿，少住儂家漱井香；借與門前磐石坐，柳蔭亭午正風(fēng)涼。”有井，有石，有柳，有風(fēng)，宋代范成大的這首詩(shī)很直觀地“繪”出了一幅水井旁倍感清涼舒爽的畫面。有道是，吃水不忘掘井人。古人對(duì)掘井人如此重視，對(duì)井當(dāng)然就倍加愛(ài)惜，故久而久之產(chǎn)生了井規(guī)井約。

“人生要求得健康，必先注重衛(wèi)生。”和平林寨古村村民早在清朝時(shí)就懂得了這個(gè)道理，并在井旁立碑以警示后人，如今這塊碑仍保存在“樹(shù)德第”陳氏祖屋旁，完好如初。日前，記者在此石碑上看到，上面有“如有人敢將洗滌衫褂等物放在井欄上者，無(wú)論任何人均即可將該物丟棄糞湖中或罰洗井一次”字樣。這口古井雖幾經(jīng)修繕，但老祖宗定下的規(guī)矩絲毫沒(méi)有變，村民們?cè)缫研纬闪诉@個(gè)愛(ài)井、護(hù)井的習(xí)慣。

除這口古井外，林寨古村還有口西門井，旁邊也有一塊西門井重修碑記，由當(dāng)時(shí)村里私塾先生寫后請(qǐng)人刻上去的，上面還有“井潔水清，村民共享”八個(gè)大字。記者在村西口看到，井畔只剩下一堵斷墻，然上面的“井潔水清，村民共享”八字仍依稀可以辨認(rèn)。這井水能保存這么好，的確是一個(gè)奇跡。當(dāng)然，除了“祖宗之規(guī)不可破”外，與村民的自覺(jué)遵守也有很大關(guān)系。井潔水清，刻在石碑上，代代相傳。據(jù)悉，西門井重修碑重立于民國(guó)壬子歲季冬，也就是公元1912年，這說(shuō)明，早在清朝時(shí)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民就講究衛(wèi)生，并把此寫成村民公約，讓村民人人遵守。

獨(dú)具匠心“三眼井”

一口四四方方的井臺(tái)，3個(gè)大小相等的圓形井眼。順著井沿探下頭去，一股清新水氣撲面而來(lái)。盡管深約6丈的古井略顯昏暗，但井底水面反射的天空猶如明鏡一般……近日，在東源縣藍(lán)口鎮(zhèn)塘心村采訪時(shí)，記者無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了這口古井。與以往司空見(jiàn)慣的單個(gè)井口不同的是，這眼古井有3個(gè)井口，可供3人同時(shí)取水且互不干擾。這口被當(dāng)?shù)厝朔Q為“三眼井”的古井至今四季水量充盈，清冽甘甜，冬暖夏涼，從未干涸過(guò)。

《老子》云：一生二，二生三，三生萬(wàn)物。此井盤之上3個(gè)井眼，距離正好與人邁一步相等，故稱一步三眼井也。這口井在今天的村民看來(lái)儼然已演變?yōu)橐粋�(gè)符號(hào)，代表著一種觀念，更仿佛告訴世人一個(gè)道理，點(diǎn)滴之處都應(yīng)當(dāng)勤儉節(jié)約，如此才能確保萬(wàn)物昌盛不衰。

老井重生盛景近在眼前

“住在這口井附近是我們的福氣，是客家先人賜予我們的財(cái)富。”住在三眼井旁邊的一陳姓阿婆說(shuō)，這口井是村里保護(hù)最好的，使用人數(shù)最多的，井水越用越活。塘心村目前有近300戶人家，民風(fēng)淳樸，鄰里和睦。這口三眼古井被村民們視為“珍寶”。據(jù)當(dāng)?shù)卮甯刹拷榻B，村里以前有四口井，其中有兩口三眼井，因?yàn)樾薮宓篮透咚俟�路等原因，其他的三口井全部填起�?lái)了，只留下了這口井。塘心村被評(píng)為廣東省第三批古村落，當(dāng)?shù)厝擞?jì)劃清理修整三眼井的井臺(tái)，并在井旁增建小憩亭閣，還配套增設(shè)游樂(lè)設(shè)施，新的風(fēng)味加老的人文景觀連為一體，建成塘心古村落的一大景點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村野趣。

與塘心三眼井不同的是，源城區(qū)高埔崗街道辦大水井社區(qū)積極開(kāi)發(fā)以包括古井在內(nèi)的客家文化資源，依托巴伐利亞莊園和客天下水晶溫泉國(guó)際旅游度假區(qū)，大力發(fā)展民宿經(jīng)濟(jì)，建設(shè)生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，如今建成大水井特色民宿文化街區(qū)，集吃、住、娛、教、購(gòu)、休、養(yǎng)、游項(xiàng)目于一體，已成為廣東省首批民宿文化教育基地，呈現(xiàn)出紅紅火火的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

本報(bào)記者 張濤