龍川縣車(chē)田鎮(zhèn)車(chē)田中學(xué)保存著一完好的清代洪鐘，至今還作為提醒學(xué)生作息的報(bào)鳴鐘，每天該校學(xué)生仍然聽(tīng)洪鐘聲上下課。據(jù)考證，此洪鐘原為車(chē)田鎮(zhèn)嶂石村雞志坑的雞足山庵的傳世法器。乾隆十年（1745年），雞足山庵?jǐn)U建重修時(shí)所建，在1960年左右，被運(yùn)往車(chē)田中學(xué)保管，一直懸掛使用至今。

記者注意到，此洪鐘重300余斤，高90厘米，直徑60厘米，鐘身有兩聯(lián)“國(guó)泰民安歌仕日，風(fēng)調(diào)雨順樂(lè)堯天。”“聲聞四野聞慈渡，響徹群生佛****”，周?chē)�還鑄刻有《雞足山建鐘序》一文。

勵(lì)志洪鐘至今仍聲音洪亮。

佗城趙佗后人建“庵”

說(shuō)起這口洪鐘，就不能不提雞足山庵。該庵相傳為南越王趙佗后裔出資興建。南越王趙佗后裔在佗城經(jīng)過(guò)數(shù)十代人的繁衍生息，不少人靠著勤勞勇敢發(fā)家致富，其中一后裔更是先拔頭籌，成了擁有連城店鋪，富甲一方的商賈。

為感謝祖宗蔭護(hù)，也期待后代能繼續(xù)過(guò)上富足生活，趙佗后裔遠(yuǎn)涉至車(chē)田鎮(zhèn)嶂石村雞志坑，在當(dāng)?shù)夭蛔?00米的雞足山上建造了這座庵。多番努力，庵于康熙四十三年（即1704年）建成，因建于雞足山上，故取名“雞足山庵”。

不過(guò)，令人奇怪的是，一般庵要掛設(shè)鐘鼓。雞足山庵在建成之初，并沒(méi)有掛設(shè)鐘鼓。庵建成后，趙佗后裔只是招募了幾名僧侶焚香念經(jīng)，留下足夠添置家當(dāng)維護(hù)生計(jì)的錢(qián)銀后就回到佗城繼續(xù)經(jīng)營(yíng)生意，后來(lái)濟(jì)貧助困，直至家財(cái)散盡，最后舉家遷離佗城，到梅州、福建一帶落戶。

登云鄭氏后人捐“鐘”

不過(guò)，說(shuō)來(lái)奇怪，趙氏后裔在庵建成后再也沒(méi)有去看過(guò)，然其所建的雞足山庵在當(dāng)?shù)貥O受歡迎，香火極旺，庵內(nèi)僧侶最旺時(shí)超過(guò)20人，開(kāi)墾耕地近20畝，每年收糧數(shù)十石，人稱(chēng)“萬(wàn)戶庵”，還經(jīng)常接濟(jì)附近窮苦百姓，善舉深得民心，尤其在龍川、和平兩縣方圓數(shù)十里享有盛名。

后來(lái)到了清代乾隆十年（1745年），雞足山庵需要擴(kuò)建重修。佗城趙氏后裔的好友——住在龍川登云鎮(zhèn)鄭氏后裔也富足起來(lái)，富甲一方。為紀(jì)念祖先與佗城趙氏后裔兄弟友誼并感謝趙家先前對(duì)祖先發(fā)家的資助，鄭氏后裔特地召集族人捐資鑄造洪鐘一口，制作牛皮大鼓一個(gè)，分別置于雞足山庵正門(mén)左右兩側(cè)。從此，雞足山庵終于實(shí)現(xiàn)暮鼓晨鐘，香煙繚繞。

后來(lái)，雞足山庵又經(jīng)過(guò)多次擴(kuò)建、修繕，或許有人覺(jué)得“雞足山庵”名字有些俗氣，見(jiàn)庵的周?chē)�長(zhǎng)滿了山竹，故一度更名為“桂竹庵”。

洪鐘時(shí)刻激勵(lì)學(xué)子奮進(jìn)

當(dāng)?shù)剜l(xiāng)賢廖輝光祖屋與雞足山庵遺址只有一坳之隔，距離不足兩里地，他父親在世時(shí)時(shí)常在庵里幫忙，父親也經(jīng)常將庵里的軼事講與他聽(tīng)，據(jù)說(shuō)，1949年新中國(guó)成立后，雞足山庵的僧侶被遣散，最后一任住持梁亞佛也在當(dāng)?shù)厝⒐褘D為妻，庵里所耕田地歸公，庵所處遺址也被附近生產(chǎn)隊(duì)以間為單位分給農(nóng)戶開(kāi)墾為自留地，種植花生、黃豆等作物。

此外，庵里香案、神像被毀，大部分房屋被拆，僅留正中廳堂一間，以便過(guò)往群眾耕作時(shí)遮陽(yáng)避雨。不過(guò)，由于年久失修，正中廳堂也在1953年間一次暴風(fēng)雨中轟然倒塌。如今，雞足山庵只剩下部分殘存的墻基。

庵被毀后，木料、石料全部被群眾用來(lái)修橋鋪路，完好無(wú)損的清代洪鐘被運(yùn)到當(dāng)?shù)佞Q且小學(xué)保存。在1960年左右，又被運(yùn)往車(chē)田中學(xué)，一直懸掛使用至今。盡管歷經(jīng)300多年風(fēng)吹日曬雨淋，并有多處缺損，但聲音依然清晰洪亮，催人奮進(jìn)。

本報(bào)記者 張濤