近代中國(guó)革命家、思想家梁?jiǎn)⒊��?《小說(shuō)與群治之關(guān)系》里談到小說(shuō)的四 種功能作用：“熏”“浸”“刺”“提”。“熏”就 是啟迪民智；“浸”就是文學(xué)滋潤(rùn)；“刺”就 是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的揭露和批判；“提”就是 提升人類(lèi)的思想境界和心性。一切文 藝作品，無(wú)論是正面謳歌或側(cè)面揭露， 大凡離不開(kāi)以上四種作用形式。

憤怒出詩(shī)人，憤怒也出小說(shuō)。19世 紀(jì)初，一個(gè)叫李伯元的江蘇人因?yàn)閷以?不第而憤怒，開(kāi)始了一部叫做《官場(chǎng)現(xiàn)形 記》的創(chuàng)作，而另一位有些失意的劉鶚一 邊倒騰他的糧米生意一邊在寫(xiě)《老殘游 記》。沒(méi)想到小說(shuō)剛開(kāi)了個(gè)頭，就因“私 售倉(cāng)粟”被判流放新疆。這兩位背運(yùn)的 落魄文人卻成就了兩部晚清的扛鼎之 作，留下文學(xué)史上的一段佳話(huà)。

這兩部帶“刺”的作品，所刺的部 位有些不同�！豆賵�(chǎng)現(xiàn)形記》開(kāi)近代批 判社會(huì)現(xiàn)實(shí)之風(fēng)，集中描寫(xiě)清廷腐朽 沒(méi)落。上至軍機(jī)大臣，總督巡撫，下至 知縣典吏，管帶佐雜，共同演繹了一幅 腐敗墜落的官員百丑圖。甚至可讓慈 禧按圖索驥對(duì)號(hào)入座地實(shí)施懲貪治 吏。胡適先生稱(chēng)此書(shū)“可以代表當(dāng)日 官場(chǎng)的實(shí)在情形了”。而《老殘游記》 卻換了一個(gè)角度，小說(shuō)以走方郎中老 殘的游歷為主線(xiàn)，他沿途所見(jiàn)，付諸于 書(shū)，揭示出昏庸的“清官”誤國(guó)害民，比 貪官更可怕。魯迅先生對(duì)《老殘游記》 的慧眼獨(dú)具很是推崇，認(rèn)為它除了帶 “刺”還帶“鉤”。我們說(shuō)魯迅先生的文 章像匕首和投槍?zhuān)�并被稱(chēng)之為一代旗 手，大概也是“刺”的力量。它“刺”到了 社會(huì)的病灶，像一個(gè)技藝高超的盲人按 摩師，對(duì)著痛點(diǎn)用力地按下去，讓人痛 且快樂(lè)著。

縱觀當(dāng)代作家的作品，也不乏帶 “刺”的小說(shuō)。余華對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的冷 峻思考，對(duì)底層民眾的密切關(guān)注，一 直表現(xiàn)在他的文學(xué)作品里，如《活著》 《許三觀賣(mài)血記》乃至最近推出的《第 七天》�！兜谄咛臁酚没恼Q的筆觸和意 象講述了一個(gè)普通人死后的“頭七” 見(jiàn)聞。死人看到的是強(qiáng)拆、賣(mài)腎、襲 警、棄嬰、有毒食品等等一系列社會(huì) 丑惡現(xiàn)象，蒼涼的情節(jié)和死無(wú)葬身之 地的悲慘結(jié)局讓人欲哭無(wú)淚。除此 之外，莫言的《生死疲勞》也是一部帶 “刺”的作品，投胎轉(zhuǎn)世的方式無(wú)非 是方便作者從另一個(gè)角度觀察世 界。而劉震云的《我不是潘金蓮》顯 然要比《第七天》靈巧含蓄, 它不追求 書(shū)寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的寬度, 只求小說(shuō)切入的痛 感，窺斑知豹, 一樣讓人心照不宣。 由此可見(jiàn)，要寫(xiě)出如此針砭時(shí)弊的精 彩作品，除了才華和智慧，更需要勇 氣和膽量。

梁?jiǎn)⒊�的文學(xué)觀還體現(xiàn)他“著譯業(yè) 者，將以播文明思想于國(guó)民也”的文學(xué)思 想。既然文學(xué)藝術(shù)作品不僅僅局限于 愉悅于眾，還有言志載道，推動(dòng)社會(huì)不斷 進(jìn)步之功能作用，就不能一味地歌頌，就 需要揭露和批判。為什么中國(guó)當(dāng)代作 家“著名”多而“名著”少，缺少帶“刺”的 文學(xué)也許是一個(gè)重要原因!