巴西亞馬孫叢林中生活著一個(gè)名為“阿莫達(dá)瓦”的部落。研究人員發(fā)現(xiàn)，這個(gè)部落的人沒(méi)有時(shí)間概念，不分“過(guò)去”與“將來(lái)”。

　　研究人員把這一發(fā)現(xiàn)寫成報(bào)告，發(fā)表于《語(yǔ)言與認(rèn)知》雜志。

　　缺“時(shí)間”

　　巴西朗多尼亞聯(lián)邦大學(xué)和英國(guó)樸茨茅斯大學(xué)等高校研究人員深入阿莫達(dá)瓦部落，與那里的人共同生活兩個(gè)月，研究部落語(yǔ)言如何表現(xiàn)“下周”或“去年”等時(shí)間概念。

　　樸茨茅斯大學(xué)語(yǔ)言心理學(xué)教授克里斯·辛哈說(shuō)，這一部落的人不說(shuō)“時(shí)間”、“星期”、“月”或者“年”等詞，只區(qū)分白天和黑夜、雨季和旱季�！皩�(duì)阿莫達(dá)瓦部落來(lái)說(shuō)，時(shí)間存在的方式不一樣”。

　　舉例來(lái)說(shuō)，部落里的人沒(méi)有年齡，根據(jù)生命所處階段以及在部落中的地位更換名字。

　　比如，一個(gè)孩子從嬰兒成長(zhǎng)為青少年后，就要放棄先前名字，改叫新名。原來(lái)的名字則給自己的新生弟弟或妹妹“繼承”。

　　沒(méi)概念

　　英國(guó)《每日郵報(bào)》20日引述辛哈的話報(bào)道：“我們用很多詞來(lái)比喻時(shí)間，認(rèn)為時(shí)間是一種"東西"。我們說(shuō)"周末快過(guò)去了"、"她正在過(guò)來(lái)的路上"、"我沒(méi)有時(shí)間"等。我們認(rèn)為所陳述的事情客觀存在，但并非如此……我們創(chuàng)造這些比喻，也造就自己的思維方式�！�

　　“阿莫達(dá)瓦的人不這樣說(shuō)話，也不這樣思考，除非他們學(xué)習(xí)另外一種語(yǔ)言，”他說(shuō)，“對(duì)這些幸運(yùn)的人而言，時(shí)間不是金錢，他們不需要跟時(shí)間賽跑來(lái)做事，沒(méi)有人討論下周或明年……你可以說(shuō)，他們享受某種自由�！�

　　辛哈說(shuō)，這是第一次有研究人員證明，時(shí)間并非像先前想象的那樣，是一個(gè)根植在人類腦海中的概念，“我們現(xiàn)在可以說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，至少有一種語(yǔ)言和文化中不存在我們通常抽象計(jì)量、計(jì)數(shù)或談?wù)摰臅r(shí)間概念”。

　　瀕滅絕

　　辛哈同時(shí)說(shuō)，阿莫達(dá)瓦部落居民沒(méi)有時(shí)間概念不意味著他們超脫時(shí)間之外，他們可以談?wù)撌虑橐约笆虑榘l(fā)展的先后順序。只不過(guò)，在他們的概念中，“時(shí)間”不能離開(kāi)“事情”單獨(dú)存在。

　　研究人員分析說(shuō)，阿莫達(dá)瓦人之所以沒(méi)有時(shí)間概念，可能是因?yàn)樗麄內(nèi)狈τ?jì)時(shí)系統(tǒng)，比如日歷或者鐘表，這一因素也可能導(dǎo)致他們對(duì)數(shù)字的認(rèn)識(shí)有限。

　　阿莫達(dá)瓦部落生活在巴西朗多尼亞州中部，1986年才被外界發(fā)現(xiàn)。那里的人至今維持著打獵、捕魚和種植等原始生活方式。但隨著電、電視等現(xiàn)代產(chǎn)物的影響，不少阿莫達(dá)瓦部落中的人開(kāi)始接受外界新鮮事物，學(xué)習(xí)葡萄牙語(yǔ)，這令本部落語(yǔ)言面臨滅絕危險(xiǎn)。